encuentros xv festival de tradición oral, la memoria y la semilla

Conversando, compartiendo fruta, aprendiendo.....Dentro de las actividades del encuentro se plantean distintas formas de socializar información y construir nuevas alternativas de crecimiento encaminadas a mejorar la alimentación, la tierra, la coexistencia con la naturaleza y con nuestras tradiciones. Ya sea a través de conversatorios, talleres, salidas de campo, juegos, etcétera, se promueve la participación activa de la comunidad y los visitantes, para así poder enganchar cada vez más gente que continúe con la lucha........

XV FESTIVAL DE LA TRADICIÓN ORAL, LA MEMORIA Y LA SEMILLA. río caña, manabí.

El festival de tradición oral ha recorrido ya un largo camino, en su afán por proteger y difundir la riqueza cultural incorporada en las costumbres campesinas y montubias, junto con su memoria y la naturalea de la que se sirve, y en la cual la semilla y el río son elementos indispensables, y a través de los cuales se refuerza el vínculo con la naturaleza y la vida de campo del hombre.

La comunidad de Río Caña, donde se realiza el evento pertenece a la provincia de Manabí. El festival se realiza en la denominada "Casa de los Abuelos", una enorme casa centenaria de caña y madera que se encuentra dentro de los bienes patrimoniales del Ecuador y que funciona como centro de encuentro comunitario entre los visitantes y la población local.

El tiempo del festival es de tres días llenos de magia y comunión, en los que se discute sobre formas de política cultural, ecología, alimentación, tradición, con presentaciones musicales, teatrales, oralidad, y todo un conjunto de elementos que refuerzan la consecución de el elemento importante de todo esto: la posibilidad de afrontar la vida de forma responsable con la naturaleza y con nosotros mismos.

Los promotores de esta resistencia contra la mercantilización de las costumbres y el cada vez mas avanzado estado de consumo exógeno son el movimiento cultural "LA QUIJADA" cuyos precursores son Antonio Pico y Sandra Moreira, que ya desde hace mas de quince años vienen desarrollando acciones encaminadas hacia estos fines.

Sin duda un proceso de resistencia contra corriente que sin embargo, comienza a rendir cada vez más, incorporando más actividades y activistas de distintas partes del Ecuador.

Primer Festival de Memoria Gráfica: "expo" en la Casa de la Cultura Núcleo de Bolívar

El 4 de diciembre se inauguró en Guaranda la exposición: Bolívar, presente y pasado una muestra que es el resultado de varios meses de investigación, y registro de las cualidades icónicas que dan sentido a la memoria de un pueblo. Se recoge una buena cantidad de trabajos de productores de toda la provincia en las áreas de fotografía, archivo, pintura, dibujo, gráfica; representantes de lo que hemos llamado la memoria gráfica de la provincia que con sus trabajos dan cuenta de los elementos, imágenes y formas de ver y producir que se extienden por todo Bolívar.

Lo interesante de la muestra es que puede verse en un mismo espacio distintos formatos en diálogo: desde archivos fotográficos históricos y actuales, manifestaciones de la plástica local, junto con la producción de registros de gente que alguna ves estuvo de paso por la provincia, tornando enriquecedor el diálogo visual y las diversas perspectivas desde donde han sido producidas estas imágenes.
Aquí algunas imágenes de la muestra:

sesión documental sobre la provincia

Sesión documental en Bolívar

La confrontación con la imagen en movimiento. Documentales realizados en distintas épocas, diferentes visiones de lo mismo, actualizaciones de un pueblo.
El viernes y el sábado de noviembre, se realizó en Guaranda una sesión de documentales realizados sobre la provincia, que son un registro importantísimo de la memoria.

lugar: Teatro del Centro Integrado de Difusión Cultural (Casa de la Cultura Núcleo de Bolívar)
fecha: 19 y 20 de noviembre

Documentales :

Los Hieleros del Chimborazo (Igor y Gustavo Guayasamín)

Guaranda Antiguo. Testimonio del Dr. Efraín Tórres sobre la provincia de Bolívar (Efraín Torres)

Camari Guaranda 79 (BCE)

Boca de Lobos. Simiatug (Roberto Khalifé. BCE)

El Festival de la Lana (Ángel García. Canal Municipal de Guaranda)

Limpia (Angel García. Canal Municipal de Guaranda)

Memoria Gráfica (Memoria del proyecto)

guaranda

m.g.

La mímesis

Es en la reproducción de la imagen ciudad donde se entrecruzan las memorias de una. La producción de una

estampa, una postal o, al menos, un recuerdo, una buena foto.

Es la mímesis de la imagen, la que se reproduce automáticamente en nuestra memoria.

La fotografía accede en base a la memoria de otra fotografía a ser la imagen contemporánea de esta, así se recrea el juego de la memoria, y de la persistencia de la historia. Esta historia es, por su lado mimético, la coproducción infinita de la memoria y de los anclajes de identidad que la recorren. A través de la actualización de la imagen fotográfica se puede establecer una cronología de las memorias ¿Pero que hace que se vuelva a tomar la misma fotografía, como un elemento de historia, de recuerdo y memoria?, ¿Qué hace que nuestra mirada se dirija fascinada por la memoria, a retratar el espacio y su transformación, su color, como objetivo para instaurar memoria?.

Introspección en el paisaje

Son los rasgos explotados por naturaleza en toda ciudad. Un repertorio de imágenes de calibre turístico: la catedral, el palacio, los monumentos conmemorativos. Todos estos impregnados de historia, una historia reproducida a través de la repetición cívica de la memoria que, activada y desplegada en las ceremonias comunes a toda experiencia territorial de una ciudad, se impregna en la memoria de la gente como un referente de lo verdadero y de lo real. Es de esta forma como se reproducen las imágenes, que se nos repiten contingiblemente como elementos de memoria, y como formas provistas de significados adquiridos. Son estos elementos de memoria los que forman la reproducción de las imágenes genéricas que vemos en la producción de las fotografías locales, como un conjunto estetizado de cuerpos arquitectónicos, organizados y reorganizados por la memoria, la economía, la cultura y la producción de sentidos de pertenencia, en base a elementos que justifican en cierto modo la identidad, y que permiten competir micro-globalmente en el aparataje semiótico de la imagen nacional.

La figura predeterminada de la historia encarnada en la arquitectura, en el paso del tiempo, en la conquista política, en la imagen cultural, etc., ha venido organizando la imagen de las ciudades, pero como una imagen “anclada”, es decir, que se reproduce casi inconscientemente en detrimento de otros espacios valorados que, sin embargo, construyen referentes para otras prácticas cotidianas.

Pero en este caso en particular, donde existen productores y recopiladores de imágenes, la existencia de una cercanía, un apego nostálgico y familiar, es el punto clave para entender que, de una u otra forma, la composición de ciertas memorias y el apego a otras, va direccionado hacia la necesidad de pertenencia e identidad, una necesidad que conlleva la urgencia por sobresalir siendo y demostrando la parte necesaria para observar, y de esta forma mostrarse como parte de. Nos encontramos en la necesidad de crear imágenes de referencia a partir de imágenes espaciales, que conllevan una carga patrimonial en su sentido más explícito.

Los archivos encontrados en Bolívar mantienen la misma distancia con el sujeto actual.

Estudio Foto Yhomayra (Guaranda):

Fotos Renán Falconí (Guaranda):

el transporte

Parte del registro de la gráfica de las camionetas con balde de madera que se encuentran a lo largo de la provincia de Bolívar. Estas son usadas para transporte tanto de personas como de productos para comercio entre cantones, y se encuentra asociadas en cooperativas. En este caso la decoración y las leyendas que se pueden leer sirven para incorporar personalidad al vehículo e identificar un gusto, una posición, o expresar frases que incorporan el humor como elemento cotidiano.

La característica de la gráfica popular en su conjunto, es la generación de rotulación artesanal de forma elemental. Las cualidades visuales de este tipo de trabajos se encuentran dentro de lo que, para utilizar un referente estético, podríamos denominar como naif, por su original inocencia y la repetición de de un conjunto tanto de iconos como de contenidos, que sirven como referentes, creando un mundo de imágenes que, sumadas a la técnica, terminan por constituirse en verdaderas formas de hacer transmitidas por generaciones.