Juego

Las fiesta de Portoviejo está caracterizadas por mucha actividad comercial y cultural, pero como en toda ciudad del Ecuador, los juegos y la feria son elementos inseparables del ambiente.

San Jacinto

La playa de san Jacinto recibe la desembocadura del Río Portoviejo, en sus ladera se encuentra el manglar que, a causa de la contaminación de residuos venidos desde la ciudad, ha perdido gran parte de su belleza, sin embargo, es un lugar de encuentro y tránsito para la gente del sector, guardando todavía un aire de misterio y solemnidad.

10 de Agosto

Baile popular por el 10 de agosto en la calle del mismo nombre en la ciudad de Portoviejo, organizada por los habitantes de la calle. La fiesta se prende con una tarima para presentaciones de orquestas populares y los comerciante y vendedores de "canelazos" son un elemento que caracteriza el festejo, utilizando botellas recicladas de cerveza para envasar el alcohol, se venden a un precio cómodo y con yapa. A la fiesta acude gente de los barrios vecinos y otros que no se pierden la oportunidad y cada año acuden a bailar.

Tablada del Tigre

río

Nada como un chapuzón:

El río es un elemento importante en la cultura montubia como símbolo de vida. Íntimamente ligado a la producción agrícola y el comercio en la tradición, es el objeto de un conjunto de actividades que le rinden tributo para perennizar su uso y memoria, a la vez que es un componente indispensable para la literatura, la música y la oralidad características de la región.

Diario de campo / primero lo primero

Club Social y Deportivo Teniente Hugo Ortiz

Portoviejo

pro cantinas:

http://crudos-crudos.blogspot.com/search/label/cantinas

Iconografía Manabita

Recopilación icónica sobre lo manabita

Las culturas son reconocidas y designadas como tales de acuerdo a su producción simbólica y material, según la coherencia entre prácticas colectivas e individuales que moldean la estructura de las sociedades; sin embargo, la conformación de la conciencia en términos colectivos se fomenta y aparece coyunturalmente en base a las transformaciones que se suceden y la transforman como estructuras expuestas y que se reordenan conforme a su participación en un todo social de origen glocal.

Debido a que las sociedades se transfiguran en un ir y venir de aparatos políticos que la modelan y le dan forma en principio como efecto del tiempo, la tecnología y la cercanía de las experiencias, y luego como acumulación de un aparato ideológico de resistencias y negociaciones, estas dan origen al asentamiento de ciertas prácticas denominadas culturales, que son contingentes y constructivas, y que se refuerzan con el tiempo, la utilidad concreta y la participación colectiva en el cotidiano mediante la creación de estéticas particulares inmersas en este ir y venir.

En este sentido, Iconografía Manabita se centra en el recorrido icónico de las imágenes que son capaces de diversificar los espacios de representación del individuo entendido desde su articulación cultural, con el fin de conseguir una representación que será más una revisión particularizada y no oficial de un entorno que una contextualización académica, dada la naturaleza de la investigación. En este contexto se asumirá que, tanto la historia oficial como los descubrimientos e imágenes que se adquieran serán el resultado de la vivencia de los espacios, una interacción que sin duda, estará ligada a intereses particulares.

encuentros xv festival de tradición oral, la memoria y la semilla

Conversando, compartiendo fruta, aprendiendo.....Dentro de las actividades del encuentro se plantean distintas formas de socializar información y construir nuevas alternativas de crecimiento encaminadas a mejorar la alimentación, la tierra, la coexistencia con la naturaleza y con nuestras tradiciones. Ya sea a través de conversatorios, talleres, salidas de campo, juegos, etcétera, se promueve la participación activa de la comunidad y los visitantes, para así poder enganchar cada vez más gente que continúe con la lucha........

XV FESTIVAL DE LA TRADICIÓN ORAL, LA MEMORIA Y LA SEMILLA. río caña, manabí.

El festival de tradición oral ha recorrido ya un largo camino, en su afán por proteger y difundir la riqueza cultural incorporada en las costumbres campesinas y montubias, junto con su memoria y la naturalea de la que se sirve, y en la cual la semilla y el río son elementos indispensables, y a través de los cuales se refuerza el vínculo con la naturaleza y la vida de campo del hombre.

La comunidad de Río Caña, donde se realiza el evento pertenece a la provincia de Manabí. El festival se realiza en la denominada "Casa de los Abuelos", una enorme casa centenaria de caña y madera que se encuentra dentro de los bienes patrimoniales del Ecuador y que funciona como centro de encuentro comunitario entre los visitantes y la población local.

El tiempo del festival es de tres días llenos de magia y comunión, en los que se discute sobre formas de política cultural, ecología, alimentación, tradición, con presentaciones musicales, teatrales, oralidad, y todo un conjunto de elementos que refuerzan la consecución de el elemento importante de todo esto: la posibilidad de afrontar la vida de forma responsable con la naturaleza y con nosotros mismos.

Los promotores de esta resistencia contra la mercantilización de las costumbres y el cada vez mas avanzado estado de consumo exógeno son el movimiento cultural "LA QUIJADA" cuyos precursores son Antonio Pico y Sandra Moreira, que ya desde hace mas de quince años vienen desarrollando acciones encaminadas hacia estos fines.

Sin duda un proceso de resistencia contra corriente que sin embargo, comienza a rendir cada vez más, incorporando más actividades y activistas de distintas partes del Ecuador.